梁漱溟：我们所看见的世界，几乎都是西化的，，世界

梁漱溟：我们所看见的世界，几乎都是西化的，，世界！题特殊有条件我对付此问，减弱不肯，于我的存在、行事由于我的素性对，肯肆意很是不，相当稳妥的存在不肯做一种不，切实的行事不决相当。

持调解论的不叁 · 肆意对

西文明的题目现正在对付东，：化对付东方化差不众是要问，中邦人对付化的输入是否要连根拔掉？，渐变迁立场逐，化步步的退让东方化对付，化节节的斩伐化对付东方！是已将枝叶去掉到了最终的题目，处去着刀要向咽喉！邦化底子而将中！迎此种题目咱们很欢，枝节节的做去由于当年枝，劳无功实正在徒。终于子此时问，治理的时间恰是要下，种治理非有此，打出一条活来中邦民族不会！并非弘远职业因此此种题目，人逼着讨一个治理是明明对付中邦！？从来秉受东方化的民族不仅一个中邦人是否要将中邦化连根的扔掉，很早就采用化却是日自己，题目并不可题目因此方今对此；、朝鲜、而印度、，强力所霸占皆为化之，也不相当蹙迫对付此题目，是由别人指示着去做由于他们邦度的存在。中邦现正在，可能自谋——对付我方的存在要我方做主无论奈何还算是正在很贫困的环境里我方。谋的原因由于要自，文明采用某种还要自决因此对付采用某种、。

“东西文明及其形而上学此次计算的问题是：。起来类似很夸张”这个问题看，漂后堂皇，锺爱说夸张门面、大而无当的话而我实正在很阻止许云云劝导大众。讲完之后或者等我，欢说大的堂皇的门面话大众可能知道我不是喜。听的门面话的许众可能上锺爱说好，们所阻止许的这实正在是我。暑假的时间客岁将放，几位教学都要到欧美去大学的蔡孑民先生又有，开欢送会教人员。记得有几位那时间我，中邦的文明带到欧美而将西洋文明带回来的道理他们所说的话泰半都带一点生气这几位先生将。

：中华书出书社局

三年来大约两，化运动的原因由于所谓文，翰墨上看到“东西文明”这类名词咱们时常可能正在口头上听到或正在。

存在云云讲究由于我对付，思主张是成一统统的因此我的存在与思，里就做到哪里思思主张到哪。

个道理第二，题目很大感觉此，诸异日可能俟，常错误也非；并非很远的事宜由于这个题目，件事的得胜要正在异日固然咱们也知道这，前很蹙迫的题目而题目却是目！出手作起咱们从此，咱们现正在临时说作治理——之一日或者才有治理——他们所说的调解。职业虽远因此这种，题却不远的而这个问。

八年到，拜候我对付东西文明题目的私睹有一位江苏的何墨君同朋侪来。何君略述当时曾向；用笔纪录何君都，未宣布但并。于此题目应加以当心的作品厥后我作一篇生气大众对，识述义》前面的即宣布于《唯。教导厅长袁先生约我来鲁九年即客岁夏日经这里，因直皖构兵没有得来我即计算此题目而。此题目已有纪录稿本一本九年秋季却正在大学出手。地与大众商讨本年复到此，题目的第二次算是我对付此。题商讨之资历可能云云我我方对付东西文明问。

得佛家存在是对的比如我正在当初睹，妻要做他那样存在我即刻不食肉不娶，如一日年来。睹区别而今所，亦改存在。活的人可能没有思思主张所以其余很肆意度他生；确实心安的主张而我假使没有，存在的就不行！我方没有主张并没关系因此旁人对付这个题目，题假使没有治理而我对付此问，何种的存在才好我就不知道我做！

题目的近况因此这个，化对垒的构兵并非东方化与，方化绝对的告成一律是化对付东，的压倒绝对！东方化原形能否存正在这个题目方今要问：？

锺爱说好听、门面、的话我举此例即是外明大众。邦文明是什么假若不知道中，说他呢又何须！是空空泛洞的名词而毫无道理如将“中邦文明”当做单单，么那，的一律是他们所说，是酬酢一律！没趣很是，要不得很是！

七年到，日刊》登了一个我曾正在《大学，东方学的人搜罗商讨，据我的睹解正在上说：，是寰宇的文明东方化和化都，文明之起源地中邦为东方；邦最高之学府大学亦为中；不行不有点孝敬故对付东方文明，能有孝敬如大学不，不过这种搜罗的结果谁则负孝敬之责者？，很众的人并没有；几局部虽有，不顶用也很是。学商讨会”将我的道理略微讲了一个梗概我仅只正在形而上学商讨所开了一个“孔子哲。遂半途抛弃厥后丁父艰。

几位都有此种言叙我当时听到他们，先生同别位先生的生气是大众所同的于是我就问大众：“你们刚才对付蔡，且不问——而所谓中邦文明原形何所指呢？”当时的人却都没有话解答不过我很思明晰大众所谓将中邦文明带到去是带什么东西呢？文明我姑，散会后及至，对我说：“你所提出的题目很好陶孟和先生同胡适之先生乐着，气很热不过天，好用思思大众不。”

人说得很滥不过固然人，的看法呢？据咱们看来而大众原形有没有实正在，东西文明是何物大众实正在不知道，去说罢了仅仅顺口。杜威来到大约自从，化应该调解常说东西文；学勉励的话他对付大，云云也是。从欧洲来厥后罗素，于文明很有反感从来他我方对，邦文明奈何的好因此不免说中。的口头说法正在高超行所以常有东西文明。这个名词虽说的很滥不过对付东西文明，？此两种文明是否像大众所思像的有雷同的价钱而本质上全欠妥心所谓东方化所谓化原形是何物，？厥后梁任公从欧洲回来异日会成为一种调解呢，洋文明反感的结果也很听到西对付西，其因此然的一种景仰对付中邦文明有不知。录》内中也说到东西文明交融的话因此梁任刚正在他所作的《欧逛心影。染了一个道理于是大众都传，肯定会要调解的感觉东西文明，是东西文明调解的产品而所渴望的异日文明就。职业很大不过这种，诸异日总须俟，无从商讨起的方今咱们是！

自：网文本文转化

做了假若，对的即是，题目的就没；所做的存在不认为然假使有一局部对付我，能减弱我即不，对面人的私睹肯定要参考，的主张对假若他，己调动我就自；主张是失误假若他的，以放下我才可。

人对这题目的意壹 · 平常思

三个道理都是错误的然而正在我感觉所述的。

：梁漱作家溟

一第，题是很蹙迫的题目咱们先说这个问，远的题目并非是很，来再治理的可能俟诸将。

二第，要说的咱们所，是就，的真际原形正在什么地方？换言之咱们从云云的状况看出这个题目，是就，要连根的拔去东方化仍然，？此地方谓翻身仍然可能翻身呢，旧行使东方化云尔不但说中邦人仍，可能翻身亦是雷同大约假使东方化，science）和“德谟克拉西”之二物成一种寰宇的文明——现正在化所谓科学（，地方人皆不行自外的是无论寰宇上哪一。以所，开门睹山的方今题目，？假若不行成为寰宇文明则底子不行存正在即是东方化可否翻身成为一种寰宇文明；以存正在若仍可，只行使于中邦当然不行仅，寰宇文明而须成为。概状况来看不过从大，将绝根株的情况仅能看出东方化，翻身之道而看不出。说东方化的近况照咱们以前所，感觉东方化不行存留平常思想聪明的人都；采用化假使，方化不行非底子东。几位先生全持此种论调近三四年来如陈仲甫等，然思采用化当年的人虽，文明没有下彻底的而对付我方底子的。

东西文明题目的蹙迫因此其余民族不感触，人逼讨一个治理而单单对中邦！的题目而是很蹙迫的题目了可睹这个题目正在中邦不是远。

个道理第三，范畴太大认为题目，民风、学术、文艺如形而上学、轨制、，、物质存在以及起居，方面都正在商讨的范畴之内一般一民族存在的各类，从下手惟恐无；思也错误这个意，有手腕商讨实正在并非没。出这三个道理的错误咱们上来所述仅仅指，道理为什么错误以下再说这三个。

题目的始末我商讨这个，我到大学去讲印度形而上学是从六年蔡孑民先生约。的道理不过我，学则已不到大，学术一方面的事宜假若要到大学做，做个教师便了就不行肆意，学术起码负一个诠释的职守肯定要对付释迦孔子两家的。一日到大学因此我第，蔡先生重吟的答道：咱们也不批驳孔子就问蔡先生他们对付孔子持什么立场？。是不批驳云尔我说：我不但，去阐扬外更不做旁的事我此来除去替释迦孔子！始末研商治理的而我这种阐扬是，主意非盲。仲甫先生时厥后晤陈，云云说我也是。之后因编课本之故不过自任大学讲席，此意对付，相当阐扬亦未得。

为这题目太大第三个道理以，太宽范畴，商讨起无从，错误的也是。何商讨法不过如，文再说要到后，种道理是错误的此处仅只先说这。什么当心此题目现正在且略说我为，究的始末和我研，对答第三个道理同时亦即因此。的无法商讨他们所说，的疲缓、劣钝仍然因为大众；题感觉是急迫的假若对付此问，求治理认真要，要寻出一条来自然我方会！

题是正在六七年的时间我当初商讨这个问。将东西文明并提着说那时我很苦于没有人，着眼到此地也没有人，果有人说认为如，起人商讨就可能引。正在看来不过现，旧并没有人商讨固然有人说而仍。究的时间正在我研，友劝我很有朋，题范畴太广说这个问，下手无从，孝实先生都有此意如张崧年先生、屠。

的邦度前一种，日本比如，受采用化由于领，邦度之存正在故能撑持其，胜的立界上而且能很强；的邦度后一种，、朝鲜、、比如印度，得及去采用化都是没有来，的强力所霸占结果遂为化。地的中邦也为化所而独一东方化起源，来已竟好几十年差不众化撞进门，永久的中邦人使秉受东方化，调动存在也不行不，用化采！现正在的存在简直咱们，面和物质方面无论方面、方，满了化都充，法含糊的这是无。

个道理第一，和之道而断定其结果为调解没有说出东西文明因此调，错误的是全然。

无从商讨的不肆 · 认为对

化及其形而上学《东西文》

摊开眼去看咱们现正在，文明的题目所谓东西，？咱们所望睹的寰宇现正在是奈何状况呢，洋化的寰宇简直都是！全是化的界限欧美等邦完，须说了当然不。东方即是，化而又能行使的凡能接纳采用，族、邦度站得住方能使他的民；的即被化的强力所霸占凡来不足接纳采用化。

这题目还远的不贰 · 认为对