张慧生-海子的《九月》是哲思周云蓬的《九月》是牧歌

张慧生-海子的《九月》是哲思周云蓬的《九月》是牧歌。

成了海子对时空的无穷感喟草原、琴声、野花协同构。江发出的“寄蜉蝣于天下这种外达与苏轼面临大，有殊途同归之妙渺沧海之一粟”。

分享传达等众维度分值决策由实质质地、互动评论、，别越高勋章级(

核心意象是草原海子这首诗的。空的交叉点而草原是时。：草原目击了众神陨命草原正在时代上是陈腐的，众神更陈腐证实草原比；把这远方的远反璧草原”正在空间上是遥远的：“我，远离核心即指草原，的角落正在遥远。”所看到的草原：如陨命般万古岑寂的化外之地这时代上的陈腐和空间上的遥远协同构成了“我，月如镜唯有明，草原高悬，年岁月照射千。

命的符号野花是生。正在草原它滋长，凝固的复活是由陨命。何等的短暂与眇小但一片野花又是。一枯荣”它“一岁，抗时代无法对；“一片”它唯有，漠的空间中湮没正在广。原上的歌者野花是草，是“我”张慧生也。

年7月间1986，子经青海至西藏22岁的诗人海，、祁连山直到内蒙然后一起走过敦煌。走过高原他打马，一瞥急遽，煌》《云朵》《黄金草原》《北斗七星 七座村庄》诸众短章成绩了《玄月》《草原上》《怅望祁连》《七月不远》《敦。生、周云蓬等谱曲、改编、传唱此中《玄月》经民谣歌者张慧，最广散布。

月》是一种哲思的话即使说海子的《九，月》即是一首农歌那么周云蓬的《九。马头琴的存正在不管有没有，是草原民族的旋律《玄月》流淌着的，林》与《敖包相会》张慧生相仿《嘎达梅。搜狐返回，看更查众

达诗人感染的序言马头琴的意象是传。的琴木头，的弦马尾，咽的琴声流出呜。”有两层寄义这里的“我。思像中的“我”第一层是诗人，“脚色”即诗中的，原上的白叟他化身草，马头琴拉起，相传的诸神史诗唱着草原上代代。和诉说中正在琴声，即陈腐）的众神纪念着远方（，与陨命的故事成绩了发展。人的“本我”第二层是诗，的阐述者即诗歌。的结尾正在诗歌，声”即他的诗行诗人所说的“琴，场梦中醒来他像从一，过是草原的过客认识到本身只不，对谁人草原的感染罢了他只可用诗行记载下来。

来自海子的诗这两句同样，》（之二）《怅望祁连。句独白这两，灵的幽怨咒语犹如诸神亡，了别样的内蕴又为诗歌补充。实其，种旨趣上说张慧生从某，歌中的“草原”并非统一片草原海子笔下的“草原”与周云蓬。